Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid est enim aliud esse versutum? Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.

Immo videri fortasse.: Quare ad ea primum, si videtur;
Quonam modo?: Itaque dicunt nec dubitant: mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac.
Tu quidem reddes;: Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
Bork: Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.

O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.

An haec ab eo non dicuntur?
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.
Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.
Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.
Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.

Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.

Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Duo Reges: constructio interrete. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Certe non potest. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Iure igitur gravissimi philosophi initium summi boni a
natura petiverunt et illum appetitum rerum ad naturam
accommodatarum ingeneratum putaverunt omnibus, quia
continentur ea commendatione naturae, qua se ipsi diligunt.

Non risu potius quam oratione eiciendum?

Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus?
Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.
Quo tandem modo?

Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Quid de Pythagora? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.