Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo, inquit, tibi Q. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Duo Reges: constructio interrete. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Quid Zeno? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Hoc tu nunc in illo probas. Quare attende, quaeso.

Ubi ut eam caperet aut quando?
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.
Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet?

Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.

Natura igitur corpus quidem bominis sic et genuit et
formavit, ut alia in primo ortu perficeret, alia
progrediente aetate fingeret neque sane multum adiumentis
externis et adventiciis uteretur.

Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem
mihi videri potest.

Nihilo magis. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.

Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Sed haec omittamus;: Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Bork: Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.
Immo alio genere;: Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Sullae consulatum?: Nunc de hominis summo bono quaeritur;
Bork: Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;