Equidem e Cn.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An hoc usque quaque, aliter in vita? Duo Reges: constructio interrete. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Cur deinde Metrodori liberos commendas?

1. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
2. Ex quo intellegitur nec intemperantiam propter se esse fugiendam temperantiamque expetendam, non quia voluptates fugiat, sed quia maiores consequatur.
3. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?
4. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?

Confecta res esset.

Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.

Frater et T.

Et si in ipsa gubernatione neglegentia est navis eversa, maius est peccatum in auro quam in palea.

Scrupulum, inquam, abeunti;

Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?

ALIO MODO.

Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.

Bork

Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.

Tuum credibile?

Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?

Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Quod quidem iam fit etiam in Academia. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Cum enim virtutis hoc proprium sit, earum rerum, quae secundum naturam sint, habere delectum, qui omnia sic exaequaverunt, ut in utramque partem ita paria redderent, uti nulla selectione uterentur, hi virtutem ipsam sustulerunt.

• At iste non dolendi status non vocatur voluptas.
• Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
• Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
• Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Laboro autem non sine causa;

Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Illa tamen simplicia, vestra versuta. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Sed ad bona praeterita redeamus. Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio.

Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi
aut unde?

Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque
in bonis ponatur neque in contrariis.