Sed ego in hoc resisto;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes;

Ergo in hac ratione tota de maximis fere rebus Stoici illos secuti sunt, ut et deos esse et quattuor ex rebus omnia constare dicerent.

Nam cum Academicis incerta luctatio est, qui nihil affirmant
et quasi desperata cognitione certi id sequi volunt,
quodcumque veri simile videatur.

Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam
optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat.

Duo Reges: constructio interrete. Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Quod mihi quidem visus est, cum sciret, velle tamen confitentem audire Torquatum. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Aliter autem vobis placet.
Summus dolor plures dies manere non potest?
Bork
Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.
Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

Idem adhuc;: Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.
Si quae forte-possumus.: An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?
Verum esto;: Ratio quidem vestra sic cogit.
Quis negat?: Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Beatum, inquit.: Primum divisit ineleganter;
Scrupulum, inquam, abeunti;: Quo modo?

Quo modo autem philosophus loquitur?
Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?
Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?

Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Sed fac ista esse non inportuna; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.