Idemne, quod iucunde?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Bork Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Duo Reges: constructio interrete. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?

Tum ille: Finem, inquit, interrogandi, si videtur, quod quidem ego a principio ita me malle dixeram hoc ipsum providens, dialecticas captiones.

Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia.
Ac tamen hic mallet non dolere.
Age, inquies, ista parva sunt.
Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L.
Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?

Nos cum te, M.: Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
De illis, cum volemus.: Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
Bork: Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Quaerimus enim finem bonorum.: Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere?

Idque quo magis quidam ita faciunt, ut iure etiam
reprehendantur, hoc magis intellegendum est haec ipsa nimia
in quibusdam futura non fuisse, nisi quaedam essent modica
natura.

Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe
faciat, verum etiam praepotentem, ut M.

Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? De hominibus dici non necesse est. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.

Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent?

Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;

Sint modo partes vitae beatae. Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae. Ac tamen hic mallet non dolere. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Si id dicis, vicimus.