Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Quis istud possit, inquit, negare? Duo Reges: constructio interrete. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Bork An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.

Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Facillimum id quidem est, inquam. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Si enim ad populum me vocas, eum. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. Murenam te accusante defenderem. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?

• Nobis aliter videtur, recte secusne, postea;
• Bork
• Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?
• Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.

Recte, inquit, intellegis.

Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum.

Sed nimis multa.

Eadem fortitudinis ratio reperietur.

Quid adiuvas?

Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt.

Sint ista Graecorum;

Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.

Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit? Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint
voluptates, eas obscurari saepe et obrui.

Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum
appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium
noluisse;

1. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.
2. Hos contra singulos dici est melius.
3. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
4. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Huc et illuc, Torquate, vos versetis licet, nihil in hac praeclara epistula scriptum ab Epicuro congruens et conveniens decretis eius reperietis.