Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Murenam te accusante defenderem. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Duo Reges: constructio interrete. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Pauca mutat vel plura sane;

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Bork
Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.
Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.

Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Scrupulum, inquam, abeunti; Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Id [redacted]tilius factum negabat. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Age, inquies, ista parva sunt. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.

Ex quo intellegitur idem illud, solum bonum esse, quod
honestum sit, idque esse beate vivere: honeste, id est cum
virtute, vivere.

Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit
nec rem ullam aliam per se expetendam.

Torquatus, is qui consul cum Cn. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Si id dicis, vicimus. Sedulo, inquam, faciam. Aliter autem vobis placet.

Sin autem reliqua appetenda sunt, cur, quod est ultimum rerum appetendarum, id non aut ex omnium earum aut ex plurimarum et maximarum appetitione concluditur?

Bork: Eaedem res maneant alio modo.
Quonam modo?: Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;
Audeo dicere, inquit.: Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen;
Bork: Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
Bork: Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.
Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.