Quonam, inquit, modo?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Duo Reges: constructio interrete. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.

• Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt.
• Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.
• Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
• Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.

Eaedem res maneant alio modo.

Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Non enim in ipsa sapientia positum est beatum esse, sed in iis rebus, quas sapientia comparat ad voluptatem.

Istius modi autem res dicere ornate velle puerile est, plane
autem et perspicue expedire posse docti et intellegentis
viri.

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Itaque his sapiens semper vacabit. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.

Bork

Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare.

Ut pulsi recurrant?

Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

Quo modo?

Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;

Bork

Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;

1. Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam.
2. Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;
3. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Equidem, sed audistine modo de Carneade?